O mais recente “documentário” histórico da Netflix Alexandre: a criação de um Deus está finalmente disponível para transmissão, mas alguns espectadores estão criticando o programa por sua “agenda desperta”. Seguindo os passos de Rainha Cleópatra, Alexandre está sendo criticado pelo que os espectadores consideram uma representação imprecisa do maior general de todos os tempos, especificamente no que diz respeito a seu melhor amigo Heféstion.
Embora os espectadores possam aceitar que Alexandre conquistou a Síria, o Egito, a Mesopotâmia, a Pérsia, a Índia, a Anatólia e o Afeganistão, muitos estão lutando com a ideia de que Alex e seu principal homem poderiam ter tido mais coisas do que uma simples amizade. Provavelmente há uma razão pela qual a dupla tem sido comparada a Pátroclo e seu “bom amigo” Aquiles.
Após a estreia da série, o debate passou dos porões dos historiadores para os dos respiradores bucais da Internet e uma coisa ficou bastante clara; muitas pessoas precisam sair do Twitter e abrir um maldito livro.
Alexandre, o Grande, era bissexual?
Embora possa não haver nenhuma evidência exata de que Alexandre, o Grande, era gay, muitos historiadores acreditam que o general era bissexual. Na Grécia antiga, a ideia de relações sexuais entre dois homens era muito mais comum. Escritores clássicos como Platão, Heródoto e Xenofonte – que narraram muito do que sabemos sobre a mitologia grega que desfrutamos hoje – exploraram regularmente a ideia de como eram as relações homossexuais entre homens.
Durante os períodos Clássico e Arcaico (cerca de 600 anos) a pederastia (a relação entre dois homens) foi idealizada e incentivada. Estas relações entre pessoas do mesmo sexo eram tipicamente entre homens mais velhos e rapazes mais novos, mas antes que pense que isto parece predatório, tenha em mente que os homens mais velhos casavam sempre mais jovens, independentemente do sexo. Em um relacionamento homossexual, isso foi dividido em Erômenosnormalmente o mais jovem dos dois que era mais desejável, e o Erastes ou Filetoro homem mais velho no relacionamento.
Embora Aristóteles dificilmente seja mencionado em Alexandre: a criação de um Deus, o filósofo foi extremamente importante na formação da visão de mundo de Alexandre. Embora não tenhamos muitas coisas diretamente da perspectiva de Alexandre ou qualquer forma de conhecer seus pensamentos secretos, temos muitos escritos de outro aluno de Aristóteles, Platão.
Platão escreveu certa vez que os amantes do mesmo sexo eram muito mais abençoados do que os mortais comuns e, na sua juventude, tanto Alexandre como Platão cresceram num mundo onde as relações entre pessoas do mesmo sexo eram incentivadas. Alexandre sentia um profundo respeito pelo herói Aquiles, a quem ele remontava sua linhagem. Heféstion atuou em grande parte como seu Pátroclo. Os heróis antigos eram quase sempre retratados uns com os outros, e Homero notou que Aquiles era terno com Pátroclo de uma forma que não era com mais ninguém.
Escritores antigos e historiadores modernos ainda debatem se os dois homens eram ou não amantes ou apenas amigos de infância, mas a escola de pensamento popular na época de Alexandre teria sido que Aquiles, com seu rosto raspado e belo físico, era o eramenos para Heféstion apaga. Fora de Heféstion, Alexandre teria tomado o eunuco do rei Dario da Pérsia, Bagoas, como seu amante. O general até beijou o cortesão a pedido das tropas macedônias.
A morte de Alexandre é até atribuída a Heféstion. Depois que este último caiu em batalha, Alexandre teria deixado de comer por dias e chorado abertamente por horas por seu amante caído. Alexandre, o Grande, sucumbiu a uma doença menos de um ano após a morte de Heféstion e alguns historiadores dizem que foi a sua apatia perante a vida após a morte do seu maior aliado que abriu o caminho.
No final do período clássico, que terminou com a morte de Alexandre, o Grande, em 323 a.C., as relações entre pessoas do mesmo sexo tornaram-se menos comuns e foram ativamente desencorajadas. Platão mudou sua opinião de adoração para injúria. Os historiadores modernos apontaram o fim do período clássico como o início do bi-apagamento, em que as relações bissexuais são apagadas em favor das heteronormativas.
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